第四百一十七章 真正的古董（第1 / 2页）
东汉神蒋故事中。人物纹饰流行，在画像砖、铜镜、壁画上常可见到。在这种背景下，琢玉工人用精湛的技艺、生动完美的形象，塑造了他们心目中的叠凤。
此杯器足如倒置的盘。这种造型与故宫博物院收藏的战国勾连云纹灯和广西贵县罗泊湾一号墓出土的玉杯大同小异。
至于雕刻陶范上的餐餐，《辞海》中还有附有：，二的篡餐纹。只要看一看就可以认出那个凶恶的猛，非常像狼的正面像。也是圆眼吊睛。凶狠无比。二是餐餐甚贪食，这个，特征鲜明地指出了狼的特性。”极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽。是谁？回答肯定是狼。人所共知。“贪。就是狼性的代名词。董仲舒说秦。以贪狼为俗”也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”而且还把狼排在虎之前。狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心不会说“虎子野心
由于餐餐具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征。而且餐餐纹又像狼。因此。传说中的餐餐很可能就是狼。或是从狼演变而来的神兽。
餐餐纹到底指称什么？历来争论纷纭。迄今尚无定论。商周两代的餐餐纹类型很多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魁；还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以餐餐纹为虎形的认知最广。许多从事原姑父化与艺术研究的学者认为。琴餐纹是虎纹的夸张、变形。
……地下世界的一切一切，无非判断它的真假，用午去触技。/Ｗｗw。qΒ５。CｏM\\小喊。真正的古董，就是宝贝啊，它不管大小轻重，用手一掂一摸一捏，就能感觉出分量来，这分量不是指物件的实际重量说的，古物自身都有灵性，也有一种百年千年积累下来的厚重感，假货造得再像，这种感觉也造不出来。
好奇心有好几次差点害死吕涛，可是一有什么神秘的事件，他还是没办法压抑住自己的好奇心。姐妹俩和他也一样，是唯恐天下不乱的，一有点什么神秘的事情，他们俩一个也跑不掉。这里的地下空间里，已发现十几处油井。每遇油井之时，吕涛都会点燃这些油井，每处清晰的地下世界，就会展露在三人的面前。
地下空间中包括丰富多彩和多种多样的风格，也给吕涛三人留下了深刻的印象。地下遗址中出土有众多形状不一的陶器，在浅黄的底色上，绘着深红色的图案。这些图案有些是古代艺术家们随心所欲、一挥而就的，有些则是经过深思熟虑而精心绘制的几何图形。如同古希腊的骨灰罐上的图案。从制形上看，有些是颈部很细的高花瓶，这需要很高的制作技巧；有些是矮胖的大缸，上面却有着极为精致的图案，显得有些不太协调。此外，还出土了一些用象牙和骨头雕刻的人像。用玻璃和次等宝石制作的光彩夺目的珠串。
四处游荡的三人，在一次走进了一处地下河的对岸，并发现了古人使用过的陶土绀蜗及大量被烧过的粘土，柑蜗里面有渣滓余迹。大量的发掘表明，地下人文化中最引人注目的是青铜制品。心旷神怡的吕涛兴奋向姐妹俩诉说道；数千年以来，地下人在冶金技术方面的变化是循序渐进的。随着时代的发展。地下人在制作技术上还有着不断的创新。在地下人遗址上发现的最古老的青铜器，虽然已经显示出一定的制作水平，但在后来出现的含锡量较高的青铜器以及装饰更加华丽的工艺品中，更显示出他们在金属冶炼加工上高度的创造活力和创新能力。
这里是地下人铸造青铜器作坊的遗址无需争议。至于是哪一时期的地下人，由于历史资料上没有记载，地下人也只能是吕涛对这里先人的尊称。这里并非需要挖掘，走过来就可以清晰地看到遗址内古人的居住址、窖穴、水井、道路、陶窑、熔铜炉及铸铜工具、铜键、铭锁、陶范等。能够在地表面上看到的，不少于几千余块陶范。其中有四余块可辨认所铸的器形。千余块雕刻有爱龙、叠凤、云雷、餐餐、人物等纹饰。
出土物证明，当时这里铸造各种礼器、乐器、工具、兵器、和装饰品。经研究。可知当时铸造青铜器具，要经过塑模、翻范、烘烤、合范、浇铸等道工序；制造工具、兵器、货币等使用单范或合范铸造，礼、乐器则用复合范，且分铸法的运用更加熟练。焊接技术在这一时期已被应用，已掌握锡焊、铜焊、铅锡合金焊接等技术。大约在春秋中期以后。还出现青铜器表面嵌入红铜片和金银丝的“嵌铜。和，“错金银。等工艺，鉴金技术和在器表废划花纹的工艺已兴起。这一发现揭示出东周时期的铸铜技术及工艺水平，推进了中国治金史的研
研究古董之人，无一不晓中国使用铜的历史年代久远。
大约在六、七千年以前我们的祖先就发现并开始使用铜。孵年陕西临潢姜寨遗址曾出土一件半圆型残铜片。经鉴定为黄铜。惦年甘肃东乡林家马家窑文化遗址约公元前互凹左右出土一件青铜刀。这是目前在中国发现的最早的青铜器。是中国进入青铜时代的证明。相对西亚、南亚及北非于距今约旺年前先后进入青铜时代而言，中国青铜时代的到来较晚，但却不能否认它是独立起源的，因为中国存在一个。铜器与石器并用时代年代距今约为虫自妇年。中国在此基础上发明青铜合金，与世界青铜器发展模式相同，因而可以排除中国青铜器是由境外传播而来之说。
“国之大事，在祀及戎”。对于中国先秦中原各国而言。最大的事情莫过于祭祀和对外战争。作为代表当时最先进的金属冶炼、铸造技术的青铜。也主要用在祭祀礼仪和战争上。夏、商、周三代所发现的青铜器，其功能用均为礼仪用具和武器以及围绕二者的附属用具，这一点与世界各国青铜器有区别，形成了具有中国传统特色的青铜器文化体系。
陶范，亦称“印模铸造青铜器的陶质模型。出现较早，新石器时代晚期陶鸳的袋状足已用陶范加工。商周时期精美的青铜器都使用陶范浇铸，战国时期刀币、秦俑坑的陶人陶马，也都用陶范分段制做，然后粘合。唐长沙窑、巩县窑用陶范制印局部纹饰贴于器身。宋代进一步利用陶范整修器形，同时把精美完整的纹饰印于器物上。当时各地瓷窑均已普遍使用，印花装饰也由此得到推广与提高。
至于雕刻陶范上的叠龙、叠凤，传说是大禹治水时的一种奇异动物，鼎盛时期是商周青铜礼器常用的纹饰。凤，古代传说中的鸟王。历史上常用来象征帝后。商代“妇好”墓就出土了圆雕玉凤。将凤与蹙组合一体，称之叠凤。西汉时的蹙凤纹，可在故宫博物院收藏的蔓凤纹玉樽和广西贵县罗泊湾一号墓出土的羹凤纹玉杯上见到。这两件玉、器上的爱凤纹图案性较强，比较抽象。
此杯高7厘米，口径班米，足径47厘米。玉材为新疆和阅白玉，器身有汉玉常见的楠黄沁色。杯体造型如莲蓬。足为覆盘形，底呈球面弧形内四。外壁浅浮雕上下两层纹饰：上层纹饰以阴刻游丝纹为地，浅浮雕两组繁凤纹；下层纹饰为浅浮雕莲瓣纹；两层纹饰之间，为一凸起的弦纹。
阴刻游丝细线在西汉时就已成熟，是用所谓的“昆吾刀”琢制而成行家以此作为判断汉玉的重要标志。此杯的阴刻游丝纹细如秋毫，游刃有余，看似随意为之，实则炉火纯青，达到了很高的琢制水平。
此杯的墓凤纹。虽也有图案性韵味，但却更趋于写实：每组蓬凤纹身躯相向，凤首相反。凤首如鸽首，弯曲上翘的羽翼上满刻游丝细线。足呈勾云形，前一足，后三足，支撑着长而肥硕的身躯。整个形象有鸟的灵动、兽的矫健，充满了生机与活力。