第十六章·飞剑束发，集龙聚凤在东南（第1 / 6页）

这些人刚出来，就又有数十个少男少女涌出大门，一脸肃穆，两眼里却满是尊敬。

道教自从被大明奉为国教，如今的道观已不再是传统的样子，观内分设有书院和武院，书院专授人解读道卷，以论道为主；而武院则是教人以剑法心得，修的自然也是那武道。书院武院没有严格限制，可武文同修，道士量力而为。有的道观以书院闻名，有的道观以武院闻名。自大明建朝至今，道教受推崇程度越来越高，后来大明几乎已不见一般书院或学宫这样的地方，都是已被纳入了知名道观中。而真正学成返还俗世的道士，无一不是成为了治世之才或是一方将领。

也是由于这样的原因，大明百姓才可愿意尽力将家中晚辈送入当地道观。

修道道士来源纷杂，囊括了以上三个群体，而大多都来自有势力的人家，多为将种豪门子弟。而在西南行省，道观中的头牌，也是那些个贵族子弟争破头颅也要进去的道观叫做——“长生宗”。

长生宗与武当山不同，其实一线江以南的道观与北方道观都不太一样，或许是因为发展快慢不同，长生宗这些南方道观都是修的富丽堂皇，也不是建在山上。而道观内的道士也没强制要求必须穿道袍，有的道观还专门制作了服饰。这样的道观说白了与江湖门派无异，不一样的只是里面之人修的还是无上天道，是学习之人，不去打打杀杀。

长生宗在西南的地位，与武当山在中原的地位一般无二，虽然长生宗与已有千年传承的武当山还有些差距，但在西南百姓眼中，长生宗已然是道门中的圣地。

武当山的得道仙人们下山，不辞辛劳千里跋涉，横渡一线江，究竟是什么事情吸引他们来了这东南之地？值得可说的是，那位已是被世人敬仰，真正可称仙人的武当掌教竟也来了。

虽然李三清一行人走的很低调，寻常百姓看不出其中玄机，但并不代表就没有人知道武当山走出了这十几个道士。

事实上是，从李三清这一行道人刚出武当山的那一刻，这个消息就在各自隐蔽方法下传向了四面八方，惊动了各大巨头，无论江湖还是庙堂，都相应作出了回应。

若从天上往地下看，武当这群道士只不过是很不起眼的一个群体，而除了武当，还有几十个这样的团体，都在向东南涌去。

而这些个团体中的某些人，无一不是人中龙凤，一方巨擘。

长生宗能有今天的名望，自然也是因为长生宗出了两个了不得人物。而这两个人，几乎撑起了如今整个大明王朝。

即便这样，全天下的人还是相信长生宗源于武当山，就连当今长生宗宗主都亲口承认武当才是当之无愧的道教祖庭。

长生宗大门今日敞开，不一会儿，一辆马车和五骑陆续行出大门。

那五骑人马在前，当头一骑是一位年龄二十不到的白衣青年。青年发髻一丝不乱，剑眉清晰，面若冠玉，俊美异常。他笑容很温和，并不虚假，一身白衣胜雪，坐下也是一匹白毛骏马。青年年纪很轻，却是为首一骑，重要的是他的身后两骑却是两个中年人，衣服华贵，腰配名剑，不似常人。

五骑之后，是一辆大型马车，马夫是个老头，精神抖擞，不算魁梧，看着很是精瘦。

……

以一线江为界，北有武当山，贵为道教祖庭，是天下修道之人眼中的圣地，独占鳌头。

而西南之地，也有一个道门，独树一帜，在西南修道之人眼中也是超然存在，其名声斐然，隐隐有与武当山并驾齐驱的趋势。

西南富饶，所谓饱暖思****，既然吃喝不愁，一些人家就会生出别样的心思。一些有门路的，自然是将家中后生送上官场，希冀可以在仕途上一帆风顺有所建树以庇荫家族；而没门路，但还有些小钱的，就会投身商旅，做些小买卖；至于那些刚刚解决温饱问题的人家，大都是十年寒窗苦读的文人，希望着在日后科举考试中一举成名。除了以上三个比较大的群体，还有一个群体更加庞大。

这个群体就是修道的道士。