第九七九章 斩臂方生的中兴剑（第3 / 4页）

一次诱发条件再有理，无法动员大众，不会有战争。

战争，是人类相互斗争的最高形式的体现，在一个国家，或者不同的国家里，一定会存在阶级的差异，不同阶级的人，所要的利益也就不同，如果不能通过和平的方式解决政治中的矛盾的话，战争就出现了……

但是现在的问题是，在现在的这个大汉局面之下，关东士族和关西士族之间，是不是已经到了绝对无法调和的局面？

“……文和，汝之学传，可是偏于法家？”斐潜忽然抛出了一个似乎不怎么相关的话题。

贾诩一愣，然后点头。

怪不得历史上后来贾诩最终选择了是曹操，在一部分天时地利的限定条件之下，有一些宦官背景的曹操，自然比起关东豪族气味十足的两只大猿猴要来的好得多了。毕竟现在两只大猿猴屁股底下的萝卜坑，都被关东士族子弟给占据满了，像贾诩这样出身关西的人过去，恐怕也没有什么好果子吃。

嗯，所以后来曹丕这个叛逆的小子故意选贾诩当太尉，估计多半就是为了恶心那些跟他作对的山东士族，也正是因此这样，混血王子孙十万才会听到这个消息便笑出声来，毕竟魏国内乱是他最喜欢看到的局面……

有句话是什么来着？

战争，是政治的延续。

以前斐潜看三国，全数看到只是砍砍杀杀，好刺激好过瘾，然而现在真的体会到了这一句在初中政治课上就已经出现过的真理。

这就难怪了。

法家诞生于儒家，却是一个不孝子，和儒家走向了一条相反的道路。儒家学派的最后一个大师荀子，他有两个最有名的学生，一个是韩非，一个是李斯，这两个人却都是法家的代表人物，最终为秦朝的大一统，贡献出了非凡的力量，所凭借的，便是法家的思想。

法家的思想并不是最完美的思想，甚至和其余比如儒家道家墨家相比，不管是从理论深度上，还是从世界认知上，都有一些欠缺，甚至连逻辑上的思辨理论也同样有些不足，法家只论对错，少有解释，甚至是不解释。

但是法家却是所有学派当中最现实的，最具有可操作性的，而且可以立竿见影的社会人文早期的组织领导管理理论。

一个平民百姓再好战，无法主导政治，不会有战争。

一位政治领袖再独裁，没有利益驱使，不会有战争。

一段形势局面再有利，没有军事力量，不会有战争。

一方武装军队再强大，没有形势支持，不会有战争。

一帮人民群众再狂热，没有导火因素，不会有战争。