第1102章 变革（第3 / 4页）

“道之困，乃长生不能证也……”斐潜点点头，淡淡的说道，“不知左真人以为然否？”

道教起初，为了紧紧抓住统治阶层的心，或者说是借用了人类对于死亡的恐惧，同时也顺应了统治阶级的要求，便提出了长生的理念，可是这个长生之说，成就了道教的兴起，却也成为了道教的阻碍。

因为这个太容易被证明是假的了，纵然有其他的说法托词去掩饰修缮，但是无情的现实总是一次又一次的打脸……

第一个脸被打得乒乓乱响的，自然就是秦始皇。

也正是因为如此，所以一旦统治阶级发现自己被骗了，滔天的怒火自然不是逃走的徐福来承担……

好罢。

斐潜眨眨眼，只能是微笑以对。其实，这不就是后世几乎所有宗教都用的技巧么？就像是西洋宗教的“上帝与你同在”，佛家的“人人皆可成佛”，不都是一个意思么？

斐潜等左慈稍微平缓了一些之后，才说道：“道欲明道，唯有一道。左真人可愿为明道之人？”

左慈愣了一下，沉吟不语。

这是道教的一个重大的问题，也是道教传播道路上面的一个非常大的障碍。道教的神仙太多了，多到了就算道教当中的人也不清楚的地步，像什么上上太一君，无极太上元君，东王父，西王母等等，各个还有详细的描述，以求真实可信，可问题是当民众连字都不认得的时候，那么多的神君能分辨得过来么？

左慈默然，良久之后缓缓的点点头，就像是脖子的骨头已经生锈了一般，艰难且痛苦，说道：“敢问将军，如何解之？”

这是道教的根本教义，左慈也为此苦恼，推翻了长生之说也就推翻了道教的根本，可是这个长生，确实是拦在面前无法逾越的巨大鸿沟。

这一点，佛教和西洋教派就析取了道教的不足，毫不避讳今世的死亡，并且大加渲染来世的福报或是死后的永生，以此来规避掉了这个现实的问题。

在左慈的期盼的目光当中，斐潜慢悠悠的说道：“此事，说难也难，说易也易，只是要看左真人愿意如何取舍罢了……”

如果说“三立”是学习经学子弟大部分人的梦想的话，那么开宗立教就自然是宗教人士的基础愿望了，最不济也会将传播教义当成是自己生活的一个部分。

因此当斐潜说出“明道”之语的时候，左慈的内心就不由得猛地跳动了一下，到了他这样的水准，对于道经的理解也算是超出了一般的普通道人，所以对于道教当中的弊端也是更为清晰，不过左慈虽然明白，却没有能够想出什么办法来，就像是身处山中，知云深，却不知深处一样……

“敢问将军，何以明道？”左慈并没有马上兴高采烈的答应下来，而是微微将身躯前倾，紧紧的盯着斐潜，一字一顿的问道。

既然斐潜提出要“明道”，那么就必须有一定的方法，甚至是可以开创出新的流派的道义，否则便只是流于口头，说说而已，并不能真切实行。

此时此刻，左慈比斐潜还要更为紧张，因为在他的心中其实更希望斐潜能够提出来一些全新的理论，来解除他一直以来的疑惑……