第1849章 你的路我的路大家的路（第3 / 3页）

结合历史上的种种后续发展来看，曹操也确实作出了一些改进，未必不是在这个时间段和郭嘉荀彧商议出来的举措，比如唯才是举，比如也提拔了大量寒门子弟等等，虽然最终依旧是不得不和士族世家妥协了，可问题是现在的曹操郭嘉等人完全不知道啊！

这么一来，似乎有些东西也可以说得通了。像是曹操知道郭嘉死去的时候的痛苦，以及曹操晚期的时候荀彧的空盒子之谜……

重点应该是在『空』上面，有可能曹操想要表示的是落空，虚幻，付出的努力只是得到了一个『空盒子』等等，也同样表示曹操准备彻底放弃了和荀彧郭嘉原本商议好的路线，所以最终荀彧悲哀莫大过于心死，选择了服毒自尽。

这样的结果显然也影响到了荀氏，甚至绵延到了曹丕之后。历史上，荀氏二号人物荀攸，在第一批进入曹氏太祖庙祭祀的时候，甚至没有他的位置。荀攸在曹魏的地位和功劳有目共睹，毕竟是荀攸带头劝进曹操加九锡、称魏公，然而荀攸这么做，在建安十九年死去却没有得到谥号，在正始年间才被追赠谥号，有趣的是和荀彧一模一样的谥号：『敬』。

这当然不可能是曹丕表示自己很忙，或者说是临时工疏忽了所能解释和推脱的了，这也是荀氏家族当中另外一个很有意思的历史谜团。

这个郭嘉……

虽然说郭嘉口风很紧，什么关于许县的消息都没有透露，可是到了最后，不知道是因为情绪上的落寞还是身体上的疲惫，终究是露出了一点马蹄出来，让斐潜察觉到了。

当然，依旧不是许县的情报，而是其他方面的。

郭嘉不认同斐潜自己，这一点，从言谈之中可以察觉得出来，结合最开始的时候郭嘉用的陈不占的例子，似乎也说明了在郭嘉心中斐潜和曹操的位置。

这家伙，斐潜不由得摇了摇头，该不会是跟曹哥太久，然后被曹哥洗脑了吧？这种军事政治上面的事情，哪里有什么纯正的对错黑白之分？到一个人身上，具体某个事情或许可以分出黑白对错来，但是如果说整个政治结构统治阶级，外表白里面黑就已经是非常不错的理想状态了，有的甚至直接一黑到底的，别说白了连灰色都找不到的都有。

可问题是，历史上的发展只有斐潜才知道，现阶段的曹操郭嘉荀彧他们还对着自己选择的道路充满了希望！只有斐潜才知道他们想要走的路子实际上行不通！而曹操郭嘉荀彧等人，或许现在就认为斐潜才是他们道路之上最大的障碍！

『呵呵，』斐潜笑了起来，『这还真是有些意思了……』

虽然说郭嘉说的陈不占是讽刺斐潜的，但是反过来，这也说明了其实曹操跟郭嘉也肯定探讨过士族世家这个方面的话题，说不定两个人已经有了一些初步的想法和方向，所以才有『阴晴圆缺，不可弃也』的说辞。

当下大汉的士族世家，这种类型的存在形式，其实是一种社会现象，是和当下的社会生产方式、国家政权对社会基层的控制力、统治方式与技术能力、文化上的向心力、市场信息交换的频度，还有交通等等相关民生事业的先进程度相适应的，相对应的。可以说大汉时期的士族世家多少在一定的范围之内还有国这个概念，可是等到了曹丕先掀翻了桌子，司马老二有样学样之后，规矩被打破，国的概念被颠覆，五胡乱华之后连汉人的名头也被践踏泥尘的时候，国的概念彻底完蛋，使得各地只剩下了家族，士族门阀便没有了制约，膨胀得无边无际……

直至宋朝，通过科举进入官场的这一帮人，通过座师和门生形成了稳定的利益输送链条，科举士大夫官僚在朝堂一家独大，士族和门阀才算是逐渐的退出了主导位置……

社会的变迁，必须通过生产形态的转变、生产力的提高、社会文化和政治体制变迁等诸多方面共同作用而实现，实际上，在社会动乱中，一些士族在动乱中衰落，另一批士族却在动乱中崛起，只要中古社会生产方式和基本形态没有重大转变，士族政治的格局很难会有根本性的变化。

郭嘉是有远见的聪明人，曹操显然也是，所以这两个人，甚至连同依旧在许县的荀彧，可能都有了一定的共识，也就是执政之后要怎么进行改革，所以，不管是荀彧还是郭嘉，都认为斐潜就是一个捣乱分子，是他们要进行大汉王朝改革的阻碍……