第三十九章往事（三）（第1 / 2页）

按照耶和教的解释我们每个人在主诞生后，都受到了他的恩惠，因为是主开辟了这个世界，让我们有了生存繁衍的地方，所以我们每个人都是主的侍从，服侍主，是我们唯一应该做的。

而根据加莱教的解释，我们每个人都依靠主的威能庇佑才能存活。为了主，我们应当努力修炼，以便在主需要的时候站出来，帮助主，为主奉献。而不是在主享乐的时候服侍他，在主困难的时候等待他。

就在加莱教宣布成立一天后，耶和城内一半左右的教职人员也都加入了该教。如此一来，整个耶和城内两大势力正式开始对峙。

双方最先开始的还是舆论战，教会宣布加莱教已经被判定为邪教，人人都可以进攻该教，而且击杀该教信徒教会不但不责罚，反而会奖赏。

加莱教这边，直斥当代教皇不配当主在人间的代言人，并且将教皇的十五罪印制成册分发给各个教徒。

加莱教？这是一个什么组织呢？根据教会的定义，加莱教属于邪教！因为整个耶和世界只能有一种宗教传播，那就是耶和教，其他的宗教一律都是邪教，只有被教会打压直至消灭的结局。因此，在耶和世界里这加莱教也算是奇葩了。

加莱教其实原来也耶和教的一部分，那大约是耶和历八千四百年左右的事情。在当时，教会内部主要分成两派。一派是以教皇为首的保守派，一派是以三名红衣主教为首的改革派。保守派主张维持教会现状，保持目前这种俗世教堂和教职人员的修炼城堡并存并行的管理制度。而改革派则认为过多的接触世俗的凡人信徒会阻碍教职人员的修为的增长，因此应当将教廷和教会分离开来，教会用来管理凡人信徒，并每隔数年就从中选出有天赋的信徒送往教廷，进行修炼，以保证教廷的实力不断增长。就像裁判所那样，远离世俗，清心寡欲的修炼。

久而久之，双方便形成了自己的派系。

双方之间一开始只是各自将各自的想法表达出来，随着改革派不断的起草改革案呈递给教皇请求通过开始，双方的矛盾就越来越大。改革派曾发动弹劾令质问教皇为什么不通过改革案？教皇的回答只有一个:“改革案实在不够详细，为了教会上下，法案不能通过。”于是，双方由呈递法案转为谈判，三天一次高层小集会，五天一次总部大集会。

但很快，在谈判桌上就谈不下去了。于是，耶和历八千四百三十六年，在教会总部耶和城，当着无数凡人和教职人员，教皇和三位红衣主教开始了教会历史上最重要的一次辩论，后人称此次辩论为十日谈！

同时随着两教的对立，整个耶和城的格局也被清晰的划分了出来，东城和北城是耶和教的势力范围，西城和南城则遍布加莱教信徒。

很显然，前期的舆论争夺只是双方为了正式动手而做的一点小准备。耶和历八千六百五十年！史称圣帕特里克教堂事件正式引发了两派的直接冲突！

十日谈的结果可想而知，双方谁也辩不倒谁，经历此次事件后，双方在教会内部的分歧就更大了。在这样的环境下，谁都知道，教会内部的两派必将分出胜负才能让教会重新回到正轨上。而自十日谈后的平静只不过是暴风雨将要来临的前奏，在这样的情况下两派所属的修士都开始为了最后的决战暗暗准备。

就在这时，裁判所宣布，不会插手教会内部的变革，这让一直担忧裁判所力量的两派都大感轻松。

耶和历八千六百四十二年，联合三名红衣主教的签名，《教会改革案正式修订版》被送往教皇手中请求签署。教皇打开后只是随意的看了看就直接否定了改革案，理由还是改革内容不够详尽。

这下，早就准备很久的双方彻底的撕下面皮！

首先是改革派在耶和城总部列举了教皇的十五条罪状，然后正式宣布同教皇决裂，坚决脱离教皇领导的陈腐教会。另行成立新派教会加莱教。同样对主耶和忠诚无比，只是加莱教的教义由原来耶和教的“尽我们所能去服侍主”变成了“尽我们所能去帮助主”这就是二者最大的纷争点所在。