第866章 公车上书，以理服人 六（第1 / 3页）

“陛下”蔡京连忙上奏道，“千万不能让辟雍、云台两学宫的生员和青城学宫内的举人遇上啊”

赵佶笑道，“蔡卿是害怕辟雍、云台两学宫的生员暴打想要公车上书的举人？苏卿，你觉得呢？”

赵佶又看了看苏辙，苏辙奏道：“云台学宫、辟雍学宫的生员闹事，完全是因为左右榜进士而起……朝廷开科取士，一为选出德才兼备之士；二为天下寒门开登天之路。而云台学宫和辟雍学宫以往的教学，却一味重才轻德，所以才有今天的事情。”

赵佶问：“苏卿的意思是云台学宫和辟雍学宫的生员都是有才无德之辈？”

“非也，”苏辙摇摇头道，“臣觉得实证学派只注重自然之道，而忽视了仁义道德，这才是真正的失德败德之处。”

苏辙在学问上的高度果然是蔡京不能比的他一眼就看出了实证学派的错谬之处——道德是很难用实证检验的，而且道德的高度有时候比真理还高，只是敌不过屠刀而真理则可以打造出比愚昧的屠刀犀利一万倍的武器……

赵佶点了点头，问：“苏卿，那你说仁义道德和实证学问相比，孰轻孰重？”

天下豪商

“陛下，梨花别院的云台学宫生员和辟雍学宫的生员持械闹事，跋扈飞扬，绝不可以等闲视之”

蔡京有点气急败坏了。

事情完全出乎他的预料，他本来以为辟雍学宫的生员有可能会以“伏阙上书”对抗“公车上书”。也就是两种最高级的嘴炮对轰

对此，蔡京是有办法加以瓦解的。因为“伏阙上书”是需要花时间组织的，要有人领头，要写一篇雄文，还要有足够多的士子联名。就像青城学宫里面的举人们搞公车上书一样，没有十天八天根本不行。

“自然是仁义道德”苏辙答道，“太上有立德，其中有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。实证学问，最多是立功立言，却忽视了立德，因而处于下乘。”

说得是挺有道理的，可有什么用呢？

赵佶心想：苏辙的德肯定是好的，就是什么有功的事儿都做不出来。如果都用他的德，可就没有皇儿赵乾顺了……

这个时候，又有一个小黄门快步走到赵佶跟前，俯在他耳边，低声嘀咕了几句。

“知道了”赵佶点点头，又对在场的大臣们说，“辟雍、云台两学宫的生员都出城往青城学宫去了。”

有了那么长的时间，蔡京就有很多种方法进行分化瓦解，让辟雍学宫的“伏阙上书”无法成功。

而且就算“伏阙上书”组织起来了，也不是公车上书的对手。因为辟雍学宫的生员们的身份是存在争议的，他们不是从县学、州学一步步通过考核晋升上来的太学生。而是用府兵名额交换出来的生员，还有一部分是原本该去国子学的官员子弟。

也就是说，他们都拼爹拼出来的，不是凭本事考出来的

而云台学宫的情况也差不多——爸爸是骑士或是爸爸支付了高额学费，这也是拼爹啊

在宋朝的官场上，靠拼爹是过不硬的。呃，地主阶级知识分子其实也拼爹，贫下中农的儿子连读书的机会都没有呢不过拼爹拼到最广大的地富分子都能承受就对了，要再往上，可就是不公平了。