第一百七十五章 华夏文明的思潮（第2 / 3页）

民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。

他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。

这和《流求时报》的宣传有很大的关系。

受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。

《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者

历史上，他应该因为外部军事压力的焦虑而死去了，同时，由于后世的抹黑行动，一边说他体弱多病，一边又传闻他夜御三十多个女人，当然，什么逻辑问题，生理问题的，那些人都不管了。

但是，现在他还没有什么问题，也许是由于外部的压力减少了，内部的纷乱也减少了，同时，他由于迷恋御前军而时常出宫，身体得到了一定的锻炼，所以，目前看，问题不大。

第三个被改变的，就是吕氏集团的代言人，京湖制置使吕文德。

历史上，他早就因为鞑靼人的攻势太猛而忧虑致死，他的死导致了吕氏集团的完全崩溃，从而引发了大宋被灭亡的一系列事情。

但是现在他还是活蹦乱跳的，正在和管理京湖地方的文官斗智争权呢。

华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。

“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引发了大宋民间的评论。

有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”。

但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明，而不太强调血统。

在这个时空里，华夏文明的定义主要指的是大宋。

当然，一切最大的改变，他们在目前看来，大宋是被保住了

这是一个如天一般大的功劳，但是，他们却无法对大宋人说出口

就连跟随自己的家养小子们，他们也不知道他们自己参与了一件多么了不起的事件------

不过，大宋上上下下的人，还没有**到不拿流求岛当回事，至少还知道流求岛是自己的盟友------出卖是出卖，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求岛也不可能借机发展的这样快。

大宋人中，占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的，当然也有认为不正确的。