第二百一十章 你想要心灵鸡汤吗？（第2 / 3页）

全真教除了继承了历史上传统道家思想以外，更将符箓、丹‘药’、斋醮科仪等思想文化内容重新整理，为后来的道教奠下了坚实的根基。

他们的修行智慧则以祖经《道德经》、《四子真经》、《文始真经》、《‘阴’符经》、《清净经》为主；修行方术以华夏内丹为主，兼修外丹符箓，主张‘性’命双修，先修‘性’，后修命。

认为修真养‘性’是道士修炼唯一正道，除情去‘欲’，明‘性’见道，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。

修炼理论在成仙信仰和修炼理论上，指出旧道‘肉’身不死、即身成仙的追求不是正确，而要追求“阳神”、“真‘性’”不灭。

揭示了人之‘肉’体是要死的，只有人的‘精’神才能不死的真理。

但是到了大头目忽必烈这个时代，他们有些没落了……大头目忽必烈虽然给了他们越来越多的荣誉称号，但是，却慢慢开始限制了他们的发展规模。

鞑靼强盗集团知道他们是真心帮助自己维持社会的稳定，但是也不可能任由他们坐大坐强。

此时全真道的领袖层次中发现他们又有了一个机会，那就是主动去山东地区和流求岛看看——特别是山东，他们曾经在那里发展过，可以说是有着雄厚的群众基础，也许他们的所作所为还能帮助上鞑靼强盗集团，重新再得到重用，也未尝可知。

全真教兴旺之时，邱真人回燕京驻长‘春’宫开坛说戒，弟子四处立观度人，弘道传教，使全真道组织发展到极其盛大。

当时全真道宫观遍布北方各省区，达到了虽十室之邑，必有一席之奉的程度。

在修炼方法上，主内丹修炼，兼修符箓，形成独具特‘色’的内丹理论，在教制教规上，要求道士出家住道观，不鼓励蓄妻室。为了规范道士言行，制定系统的清规戒律，督促道众严格遵守。

所以，这里面与什么超绝的武术之学没有一文钱关系——特别是他们最后以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为宣传口号后，作为一种社会道德层面的心灵‘鸡’汤已经煮熟成汤了。

他们不会武功，但是并不代表他们不会对那些会武功或是有军事力量的人没有影响力。

在邱处机当年的‘立观度人‘的号召下，大约经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃、四川、贵州等广大地区。

此鼎盛局面，自丘处机起，历经尹志平、李志常两任掌教，大约三十年。

当然，现在有些没落了，但是，如果能随着鞑靼强盗集团的壮大和领土的增广，他们真的还会重新崛起

所以，他们天然‘性’的必然会去帮助鞑靼强盗集团

全真教的教义总体来说，在炼养上祖述黄老，继承了还黄帝、老子、尹喜、文子、列子、庄子、屈原、魏伯阳、钟离权、吕‘洞’宾的思想。

此外，提倡三教合一，三教平等，认为儒、道、释的核心都是“道”。其宗教实践的原则是“苦己利人”，而且实行出家制度，对道士不鼓励婚娶。