第44章 高文的神格（第1 / 2页）

最早印度可以说是一分为三的，即北印度的‘波’罗提诃罗王朝，东印度的‘波’罗王朝，还有占据中印度拉什特拉库塔王朝，它们的支柱都是占据土地和军事权力的拉杰普特武士们。为了争夺恒河的核心城市曲‘女’城，三个王朝争霸了二百余年，全部耗尽了血气。

然后新月教带着古兰经和刀剑来了。

其实最早倭马亚王朝就已对印度东北部的伽‘色’尼、信德地区频繁入侵了，但起初还只是满足于在一些城市建立军事殖民地。

伽‘色’尼王朝建立后，新月教徒们对印度的入侵才达到了疯狂高‘潮’：伽‘色’尼的马茂德堪称“印度屠夫”，他在上个世纪初二十五年内，对印度进行了足足十七次侵略，印度五河之地、恒河中上游、拉其普特纳等地被新月教徒糟蹋为一片焦土，连象征着印度文化骄傲的曲‘女’城也被马茂德攻陷过，‘波’罗提诃罗王朝也被他击灭，马茂德足足用三百五十头大象和一千头骆驼，才将曲‘女’城的财宝运回伽‘色’尼城，婆罗‘门’教的大神像也在战利品之列，被扔在伽‘色’尼城广场上任人唾骂践踏，数以十万计的拉杰普特军民被屠杀，或被贩卖为奴——马茂德也由此被阿訇们赞美为“圣战的英雄”。

以至于到现在，信德地区的各邦还战战兢兢奉伽‘色’尼为宗主，直到在马尔卡之战里被高文毁灭粉碎。

鹰扬拜占庭

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高文有个非常好的习惯，那就是他在和强敌作战时，不管是虚情假意还是真情实感，往往喜欢搞统一联盟，最大程度拉拢朋友孤立敌人。。

这次和大公平王作战，虽然二位王者至此没有正面接触‘交’手，但高文的“外‘交’术”始终没有在战线上缺席过：拉拢伊斯法罕宫廷，叫塞尔柱帝国承担出军费用自不必说；为了攻陷‘门’枢赫拉特城，他又拉拢了古尔王伊兹.阿拉丁；现在于攻灭伽‘色’尼位于信德的势力后，占据了海岸线的高文，又开始密切与天竺北部两个最强大的军事邦国，乔汉和加哈达瓦拉进行了接触。

原来，古代印度王朝消亡后，其帝国逐渐“拉杰普特化”（raja—putra）——许多来自中亚地区的匈奴、贵霜、塞种等骁勇善战的族群，陆续进入到天竺北部，他们渐渐变为替帝王服役的武士阶层，说起梵语，皈依婆罗‘门’教，并获得了大量采邑分封，是为“曼达朱沙制”，后来即称作“罗阇普特罗”（拉杰普特是音译），意思是“王族后裔”。

慢慢的这群武士侵蚀占据了国家的权力，并且兴建保护婆罗‘门’神庙信仰，而婆罗‘门’僧侣们也投桃报李，替他们伪造族谱（王族后裔几乎全是冒认的），不少杰出荣耀的拉杰普特武士家族甚至被追溯到了神话时代，或者直接是神的后裔——拉杰普特阶层，换个称谓可能大家更为熟悉，那就是“刹帝利”。

拉杰普特时代的来临，也宣告印度古帝国时代的终结，取而代之的是各个封建王朝割据‘混’战的年份。