第六十四章 三块敲门砖（2）（第1 / 4页）
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一些老魔都人，都在批评这部电视剧，说人物和社会环境不是真实的魔都，演绎的不是《上海滩》，而是《香港滩》。
的确，《上海滩》不符合历史，但它符合大众文化需求。
这其实是一种电视剧的全新模式，在挑战着我们的传统观念，是一种文化输出……”
戴临风把老花镜摘下，仔细擦了擦重新戴上，并且用笔在这两句话上画了条线。
“大运动之前，我们的创作能力十分强大。改革开放之后，原创能力似乎消失殆尽，只会拍名著，拍小说。
“这个信仰迅速崩塌的年代。
我们以前崇拜的是伟人，烈士，科学家，劳动模范……我们曾以为世界就是这个样子，但当改革开放到来，短短几年间就让每个人体会到了社会变革的冲击与迷茫。”
戴临风抿了口茶水，直接被这个开头吸引。
“在此之前，我们的主流文化都是宏大的，以革命叙事为主体的各类作品。
人物和价值观都存在明显的政治界限，支持革命的、反对革命的、不支持也不反对的……几乎所有的影视作品都可以用这三类概括。
固然在艺术层面上，秉持着弘扬中华文化的理念，但这些名著、小说绝不符合群众日益增长的精神需求。
现在的观众已经不满足于革命叙事的伟光正，想看到更多元化，更接近生活，或更符合精神幻想的作品。”
“老戴！”
“老戴！”
但《上海滩》却很难用一种革命、不革命的概念来界定。
它的故事主题和结构，是黑帮江湖、血腥暴力、兄弟情义、儿女情长。
它的人物形象立体丰满，我们形容许文强，往往觉得他是个好人，但同时又不能否认，他其实就是个流氓头子。
这正是《上海滩》的成功之处，世上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，人性复杂，才是生活真实。
我们之前的影视作品，都无限趋同于一种属性——政治性，以至于抹掉了它与生俱来的两个属性：艺术性和商业性。