第44章 庄子谈命与义（第1 / 2页）

因此！就有了“命”与“义”之说。

天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。

这段话的意思是：

庄子内篇第四篇《人间世》的第二个故事，是讲叶公子高将要作为楚国使者出使齐国，临行前他向孔子请教。与前面一样，都是假托孔子而说的。其实！都是庄子想要表达的。

在第二个故事里，庄子主要假借孔子之口讲“命”与“义”。然后！引申到语言沟通的局限性。

语言作为人与人之间的重要沟通工具，却无法尽到自己的职责，那么？我们怎么才能正确地表达自己的意思呢？

所以！第二个故事也一样很重要！

我们在社会上走动，与人相处，怎么才能做到表达出自己正确地意愿呢？

可是？当我们正确表达了自己的意愿后，难道我们就能达到自己的目的？结果并不是！就算你表达了自己的意愿，别人理解了，但是别人并不一定能够满足你的意愿。

因此！引申出一个更重要地社会问题：语言沟通本身就存在局限性，可这还是不够。就算你成功地表达了自己的意愿，你一样不能达到目的，这才是社会问题的根本。

意思是告诉我们：社会问题不是靠语言沟通来解决的，而是！靠对方的诚意来解决的。对方没有诚意，你表达清楚了意愿又有什么用呢？

这才是社会问题的根本。

当时的社会大环境是君权专制，君王说了算，权力者说了算，其他人无能为力。在君权专制面前，你的一切作为，都是无效的。不！是君王权力者让你有效就有效，让你无效就无效。