第二卷:北洋之狼 第二百二十一章 抉择（第1 / 3页）

搞请愿拥戴的方法有失妥当。但如果经过“国民会议”或“国民代表大会。之类机构加以公决，那本大总统是可以考虑加冕称帝滴。

但是，这篇人人都猜测是由萧天写成的文章最后，还是给了袁世凯一个台阶，或者说是最后一次劝说袁世凯回头的机会：

“如果中县要重返帝政，只有能两个途径，一个是大总统内治修明之后，百废俱兴，家给人足。整军经武，尝胆卧薪，遇有机会一战而霸，功德巍巍，如法国之拿破仑。亿兆敦迫，方可受兹大宝。传诸子孙；其二是经过第二次大乱后，全国沸腾，群雄割据，剪灭之余，”

北洋系昔日第一重将，手握三省重兵的萧天公开反对称帝”帝制运动的急行军也就不免为之刹车。

当参政院要讨论那些堆积如山的国体更改请愿书时，袁世凯却突然派出政事堂左承杨士椅来到参政院。帝制派人物还以为袁世凯亲自派人前来支持，在杨左承言前。几乎将巴掌都给拍红了。

不料杨左承掏出大总统的一纸宣言书，待到恭恭敬敬的捧读后，大概意思却是“大总统有保持大局之责。更改国体不合时宜；国民请愿须征求多数国民之公意，自必有妥善之上法。云云，这无疑是给帝制人物浇了一瓢凉水。

口,年月。全\本\小\说\网日。《中华讲步报》表“所谓国慎网瑚。！

“君主之所以可贵。主要依赖于历史习俗上的一种似魔非魔的观念。以维持其尊严。这种尊严决不可亵读，一旦亵渎，势必不能维持。譬如木偶泥雕。倘若放在殿堂中供人膜拜。自能产生灵验，但如果突然有狂生将它拽倒践踏，投到猪圈之中，即使再能修复并重新放在殿堂之中，那也再没有灵验了。

如今的君主与共和也是一个道理。一旦共和以后，君主便不再具有至高无上的尊严，加上革命家们对君主日夜痛诋，君主在国民心中已经毫无之前的神圣。倘若再返帝政。岂不是从猪圈中将木偶泥雕重新取回？失败是必然的，

从辛亥八月到现在，还不足四只。忽而满洲立宪，忽而五族共和，忽而临时总统，忽而正式总统，忽而制定约法，忽而修改约法，忽而召集国会，忽而解散国会，忽而内阁制，忽而总统制，忽而任期总统，忽而终身总统，忽而以约法暂代宪法。忽而催促制定宪法。

每颁行一个制度，不到半年又推翻重来，令全国国民彷徨迷惑，莫知适从，政府威信，扫地尽矣”

参政院院长黎元洪杨左承的话头说：“大总统的宣言书，确为至理。

没想到梁士诏未等“理”字话音落下。便起立大声说道：“大总统的意思，无非是要征求多数国民之公意，现在国民请愿，民意却是趋向君宪，本院主张，也应当尊重民意呢。”

黎院长被他这么一抢白。正待反驳，底下的帝制派人士们却使劲拍起掌来，震响全院。窘得那黎院长也只好默默退回原座，继续做他的黎

萨。

其实袁世凯的这个宣言书是话中有话，梁士治等人搞的这些请愿把戏袁世凯心里透亮因而此等请愿只能做个序幕，不能当成正戏。倘若非要搞拥戴，那正戏就应该是多数国民之公意，那就应该召集国民会议，以示名正言顺。

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这篇没有署名的文章，许多人开始猜测出自军政府大都督萧天之手。不过没有确凿证据而已。

文章一出。立刻引起巨大轰动。

《中华进步报》网出去就销售一空，想看的人买不到报纸，竟然向已购报的人辗转抄读。

在帝制派在得意猖狂之时，《所谓国体问题者》一文可谓是掷地有声。