第34章（第2 / 3页）

金教授奇怪地看了女儿一眼：“怎么突然对佛教有兴趣了？”

“今天看了一个剧本，提到这个词，所以想弄清楚。”

“婆须蜜多，是佛教中的一个菩萨。能让人销魂之至，触发他们内心里的爱，从而拯救他们肮脏、贪婪的灵魂。虽然佛教很重色戒，但婆须蜜多是以纯洁的女体渡人成佛，感召罪人的灵魂，并使人从肉/欲中如浴母爱。在她的身上，佛性、母性和肉/欲，这三性是融为一体的。”金教授说着说着，突然觉得不对。这是什么剧本，怎么还涉及到这么晦涩的宗教概念。

金恩和忽然想起剧本里面有这样一段对话。倚隽好奇地问：“很难想象性对佛教徒有什么用。”洁蓉回答她：“可能它会唤起一个人内心深处的母性吧。你知道，男人做/爱的时候都像小孩。”

所以呢，电影的主题到底是什么？金恩和明白了倚隽与洁蓉的行为背后的含义。但这之后她糊涂了。她知道父亲杀死女儿，代表着把女儿从罪孽中拯救出来。可当这两个部分结合在一起，主题是什么？是救赎吗？只有死才能洗清罪孽？

倚隽和洁蓉是一对至亲姐妹花。她们的梦想是去欧洲旅游。为了攒够旅费，洁蓉决定出卖肉体。而倚隽则为她打理一切。倚隽讨厌那些来找洁蓉的男人，洁蓉告诉她：在印度，有个叫婆须蜜多的神女，任何和她睡过觉的男人都会变成虔诚的佛教徒。

而在洁蓉的心里，她在做着和婆须蜜多一样的事情。

接客，攒钱。本来倚隽以为日子就这么重复下去，直到她们攒到足够的钱。洁蓉却爱上了其中一个男人。倚隽阻止了洁蓉继续见那个男人。洁蓉为了不让倚隽担心，离开了那个男人，却在一次警察搜查中跳下了窗户。倚隽为了濒死的洁蓉去找那个男人。那个男人却要求倚隽和他上床，才肯去见洁蓉一面。

倚隽为了洁蓉答应了。赶到医院的时候，洁蓉已经带着笑容离开人世。

洁蓉的死让倚隽痛苦内疚。她找来洁蓉曾接待过的男人，和他们上床，并把钱还给他们。倚隽做侦探的父亲发现了这件事，他跟踪女儿，并殴打恐吓那些男人，有男人为此死去。警方开始介入。倚隽成了嫌疑犯。

金恩和觉得有点失望。她觉得前半段少女的纯洁对比出男人肮脏贪婪的灵魂，看上去还有点意义。还可以说是对现实的讽刺。后半段父亲杀死女儿，完全触动不了她啊。

“是什么剧本，讲给我听听。”金教授看着女儿听着听着突然闷闷不乐，关心地询问。

金恩和把故事复述了一遍。金教授抽出一支烟点上，和女儿一起陷入思考中。过了好一会儿，他摇头说：“父亲的形象有问题。不管是在文学作品里，还是在现实生活中，父亲都是子女人生道路的引导者。这点在剧本里完全没有体现。退一万步讲，即使金基德导演不想表达这个意思，但父亲这个形象总要有某种象征。可这个剧里，父亲除了做了次强权的裁判者，没有任何意义。”

金教授下了判语：“恩和啊，这个剧本是个失败的剧本。我不希望你去演。”

父亲把倚隽带到乡下祭奠死去的妻子。他掐死倚隽，洗去女儿身上的污秽，捧起泥土掩埋了女儿。自己则向警方自首。

剧本并不长，金恩和很快读完。却没有办法用简单的几句话表达自己的心情。倚隽用出卖身体来捍卫洁蓉的纯洁，听起来多么疯狂，可金基德写出来的感觉竟然很唯美。

她把剧本还给金基德：“请原谅我不能轻易开口评价，我需要回去好好思考一下这个剧本。”

从金基德那里告辞出来，金恩和没有回宿舍，而是回了家。一家人坐在一起吃饭的时候，金教授和金夫人都多看了她几眼：自家女儿这是怎么了，好像有心事啊。

金恩和是在想剧情。她觉得，要体会这部戏的关键，还在于理解洁蓉提到的婆须蜜多这一宗教概念。于是她在晚餐结束后，跟着金教授进了书房：“阿爸，能给我讲讲婆须蜜多吗？”