50、山中王孙归来兮（第2 / 4页）

早在王邑当政河东之时，阎行就有“鬼校尉”的名声，有人说他平贼安民、国之干城，有人说他折辱、擅杀官吏、衣冠，骄横跋扈。

到了董卓伏诛之后，有人说他是董逆党羽，命在旦夕，结果长安遭难，他摇身一变，摆脱了董逆余党的身份，变成了河东太守、平北将军，还驱逐了王邑、平定了境内大姓豪族的卫固、范先的叛乱。

再到了当下，依然有人说他屯田安民，是保境安民的“贤太守”，也有人说他“聚谷厉兵”，野心勃勃，恐非并非是国家的良纯之臣。

这众多的流言传说，造就了阎行本身一个复杂难明的形象：他野心勃勃、好战跋扈，他体恤民生、折节下士，他兵逼长安、乱臣贼子，他保境安民、贤良太守。

就如同他现下所做的事情一样，阎行若不是野心勃勃之人，就不会冒着安邑被袭击的威胁，征发大军攻占河内郡，可他若是单纯的贪恋权势之人，首先应该做的就是以刀兵、刑罚的强权，来确立、巩固自己在河内的统治。

阎行入主河内，不想重蹈前面两任太守王匡、张杨的覆辙，他们以强权刑罚、兵马刀兵来压制河内的士民，巩固自己的地位，虽然能够得一时安稳，但是长久的隐患众多。

河内衣冠逃离、黔首侧目，这就是张杨虽然坐据了河内这个大郡，却在短短时间内，就被来自河东的大军彻底消灭的重要内因之一。

他能依赖的只有那一支他带来的并州兵马，一朝战败失利，被河东大军打残，张杨就失去了所有翻身的机会。

阎行鉴于如此，已经决定了，要上表长安朝廷，以常林为河内太守，推行以“河内人治河内”的制度。

这虽然和桓帝时的“三互法”，即地方官员籍贯回避制度相互违背，但是阎行坚持“有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功”的观念，依旧下定决心，在战后连续三次修书前往上党，邀请常林前来野王一晤。

而不是像眼下这样，言辞诚恳地邀请自己返回河内，并打算上表长安朝廷，以自己为河内太守，希望倚重自己来着手恢复、治理好河内这个大郡。

也正因为如此，常林想了多次，觉得自己必须亲自拜谒阎行，见一见这一位众说纷呈的平北将军、河东太守。

见面结果，不管外界众说如何，野王官寺大堂，两人的初次相见，各自都给对方留下了不错的印象。

身在上党的常林，思虑再三之后，就启程下太行陉，进入河内，前来野王与阎行相见。

究其原因，除了阎行信中所言的上表长安朝廷，请授自己“河内太守”一职之外，常林还有另外的一番想法。

他想要亲自来见一见这位近来在三河之地声名鹊起的平北将军。

与阎行在平定河东之后，才听闻常林在上党抗拒张杨剽掠兵马、拒绝并州刺史高干的事迹不同，身为河内名士的常林却是很早就听闻了阎行的名声。

只不过阎行的名声、事迹毁誉参半，让人捉摸不透，心生疑虑。